“Quien pelea con monstruos tiene cuidado de no convertirse en uno de ellos. Cuando miras mucho al abismo, también mira dentro de ti. Friedrich Nietzsche.
Para John Stuart Mill, uno de los más brillantes economistas y filósofos de las escuelas de pensamiento clásicas y utilitarias, la idea de que el bien, la justicia y la virtud pesan más que el mal, la injusticia y el vicio es un sofisma, de hecho, dijo sobre este tema: “ La máxima de que la verdad siempre vence a la persecución es una de esas gratas mentiras que los hombres repiten hasta convertirse en lugares comunes, pero que la experiencia desmiente, En la historia abundan los ejemplos de la verdad y el bien aplastados por la persecución”, por lo que la justicia no siempre cumple su objetivo, que logró Ulpiano para «dar a cada uno lo que le corresponde». Los ejemplos de crueles tiranos se multiplican en la historia y demuestran que a pesar de su singular crueldad, partieron de este mundo sin pagar por los crímenes cometidos, disfrutando de la compañía de sus seres queridos y hasta ungidos sacramentalmente, pidiendo la misericordia divina que nunca han manifestado. con. sus semejantes, porque también es pecado capital la soberbia, defecto que acompaña a estas personalidades, así como la ira, pareja que acaba transformándolos en auténticos monstruos perversos, llenos de abyección y llenos de iniquidades.
El mal, por desgracia, tiene la perversa capacidad de recrear una estética falsa, una estética del horror y la desesperación, absolutamente alejada de la estética que encadena la acción correcta y ética, e inscribe en sus entrañas lo verdaderamente bello, incluido ese en verdad el valor de la certeza. o la tautología reside en la belleza de la acción humana, la belleza de pensar, de hablar, de recrear, de producir, de existir; lo que Spinoza definió como la palabra viva, que confiere el poder de animación y alma a la creación humana, esta cualidad de bondad, de estética vivificada, también puede deformarse, degradarse y recrear una estética del mal, de lo perverso que implica amoralidad y hace laxo, insignificante y tolerable cualquier despilfarro o ultraje contra los iguales, que comienzan a calificar en escalas evolutivas inferiores, desde el plano biológico al plano civil, para dividir su calidad humana y justificar cualquier ultraje, porque en la lógica distorsionada del mal, no son humanos y menos ciudadanos.
Tuvimos que luchar con estos lodos blandos y en las arenas de lodo de la historia nos involucramos en una especie de pancracio con los monstruos que intentaron subyugarnos, pisotearnos e impedirnos existir. Nadie está completo, todos mostramos las grietas de esta lucha literal contra el mal, pero algunos han encontrado en el lodo blando que la historia nos ha proporcionado para librar este cuerpo a cuerpo -que uno podría imaginar como una lucha entre principios , virtud contra interés, vicio- un cierto placer bastante placentero, que permitía ver que no había necesidad de confrontación, ya que los intereses, deseos y anhelos eran tan parecidos a las vasijas, que este fango fangoso se convertía en una amalgama placentera para ligar un ethos distorsionado, una estética bufonesca, una mueca de acto de oposición, un fingimiento, no hacía falta heroísmo, ni precepto moral y menos necesidad de ideologías, así es como muchos de los que pretendían oponerse terminaron imitando a los prácticas del chavomadurismo, aceptando su estética y pretendiendo por simulación que pudieran dialogar desde el lugar de la comunicación con aquellos q Sufrimos cada andanada de encierro moral. Es así como se produce una mutación regresiva hacia los licántropos tropicales, que simulan la oposición y responden únicamente a los intereses crematísticos que les ofrece esta competencia ficticia.
Vieron el abismo, lo escucharon y se sintieron atraídos por el nihilismo de no oponerse con vigor y razón, de recurrir a eufemismos como mejores intereses para dar un gesto de institucionalización a una clase dominante que desprecia todo lo que se interpone entre ellos y el poder total. . , una hegemonía que rinde homenaje a la ira y a su vez se alimenta de la irascibilidad instrumentalizada en las políticas públicas, así lo que los romanos definían como cosa pública la “república” era un alma tullida, sin ciudadanos a quienes servir y a quienes ejercer el poder, en su lugar eran sujetos, lumpen que dependen del poder para vivir y que en cada caja de comida reciben una porción del brebaje de Circe, haciéndolos cada vez menos humanos, cada vez menos ciudadanos, y entronizan el lumpanato como fin último del gangsterismo, el horror instrumentaliza el escisión del rango humano y civil de los sujetos hipnotizados, de los que viven al día, de los que comen sólo la mitad.
En la oscuridad y el caos, el régimen es absolutamente efectivo, es más, ha construido una oposición a su medida, un adversario que es más una construcción que un adversario, muchos se han convertido en monstruos y el abismo los ha encerrado en sus filas, los coptos y terminen hablando como los opresores, utilizando su falsa lógica y recibiendo las migajas que les permitan satisfacer sus intereses crematísticos; En general, el abismo encontró su precio y mirando al vacío, esta dirección de la oposición terminó actuando, no en su conjunto, sino en gran medida como los opresores, es decir, aquí la grieta no se dio en la hegemonía dominante, sino en la En las filas de los que intentaron oponerse al poder total, el chavismo adora la pobreza a pesar de ser inherentemente aporafóbico y exitoso en vivir como sultanes, pero no es de extrañar que la pobreza que venera el chavomadurismo sea la pobreza de la pobreza, la pobreza de lenguaje y espíritu, que recrea una pobreza material del lumpen que sólo puede tolerarla para sobrevivir, aceptando la presencia del hermano mayor en cualquier cálculo de su vida cotidiana.
Ahora bien, ¿son susceptibles de corrupción quienes han decidido adormecer la moral y apoyar la incompatibilidad ética e histórica del chavismo? La respuesta es un rotundo no, esos a quienes, usando la misma neolengua del chavismo, algunos venezolanos llaman “escorpiones”. claras y precisas, usando las formas firmes de la sintaxis de traidores, desleales o mercenarios políticos, cayeron víctimas de los abismos del hogar, que nunca podrán ser llenados por ejércitos de escuelas, con el agravante concomitante del hundimiento de la escuela, la educación a todos los niveles fue llevada a la «Balsa de la Medusa» y allí, desnudos de ética y hambrientos de moral, decidieron usar sus incisivos, caninos y molares, que son la proporción técnica para ir a comerse unos a otros, máxima de Hobbes la «hombre lobo de hombre», está patentado en las manitas blancas, ahora teñidas de negocios turbios, en los diputados de nombres combinados que si cuentan a escondidas los billetes del odiado imperio en las hendiduras de un baño público y se justifican asumiendo que todos Los venezolanos cuentan el dinero, cuando más de seis millones de conciudadanos huyen de este horror y muchos sufren por la falta de servicios básicos res, le l’abîme est infini, c’est un quotient de l’entier de la vertu divisé par zéro à partir de la gauche, c’est-à-dire qu’il tend vers l’innominalité de l’éternité de degradación.
Esta dura columna no puede dejar de reconocer a quienes con valentía hacen lo que deben y deben hacer, sin caer en la liquidez de las redes sociales, a quienes se empeñan en corregir el error moral y antropológico, aún sabiendo que no será una tarea inmediata, con carácter determinista. y ciertos resultados, por el contrario, sabiendo que se exponen al absoluto horror y desprecio de quienes quieren estar cerca del régimen, es decir que existe un doble riesgo de tener razón en la crueldad y el desprecio de la Venezuela enloquecida de Maduro. , esto plantea un desafío a la máxima de Quevedo, pues no sólo se corre el riesgo de ser oprimido, sino también de ser segregado, ya que no conviene opinar, cuanto más se simule la catatonía, quizás más beneficios se obtengan. , los de abajo, los que ahora estamos defenestrados sabemos muy bien que los frijoles se cuecen en las ollas de la corrupción tiránica que busca desesperadamente un n baño de legitimidad.
Desafortunadamente, Friedrich Nietzsche tenía razón: “Quien lucha con monstruos debe tener cuidado de no convertirse a su vez en un monstruo. Cuando miras mucho al abismo, también mira dentro de ti”, muchos se han convertido en monstruos, estos son los licántropos de los trópicos, las horribles personalidades del nihilismo y la ligereza, los crueles payasos descritos por Norman Manea, que con histrionismo seducen a una sociedad que ha dejado de participar en los asuntos públicos y que es sólo un espectador de la distopía lúdica que afirma que no pasa nada y niega la razón.
Finalmente, en las pocas grietas que existen en este muro de hormigón que ha construido el chavomadurismo, aún entra la luz de los cursos impartidos en la Universidad de Carabobo, y ese es el significado de esta columna, a pesar del continuo desprecio por la decencia lo más básico. salario y cada acción para educar y ayudar a pensar racionalmente enjuagando el lenguaje y el espíritu que son los aportes que cientos de académicos traen como labor de divulgación extramuros, esta mañana por fin llegará, prevalecerá la justicia, no la venganza, porque debemos no convertirnos en monstruos y menos dejar que el abismo nos mire hacia nuestro arruinado interior, pero aún así enteros para seguir encerrados en esta lucha, sin ensuciarnos con el lodo viscoso de la posverdad y la neolengua propia de esta antinomia que sufrimos, la Nuestra tarea es seguir luchando por principios sin imitar al adversario que quiere nuestra capitulación vergonzosa o la desaparición absoluta de nuestra existencia nce.
«No soy un hombre, soy un campo de batalla». Friedrich Nietzsche.
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